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大家好，我是棠棣，一位痴迷历史的爱好者。欢迎各位关注我的分享，一起探讨古今，纵论天下大势。君子一生，所求不过是学问与交友而已！
回到历史的舞台，景定五年（1264年）九月，发生了一件颇具象征意义的事情。那时，建宁府教授谢枋得在一篇言辞犀利的文章中指出：“权奸误国，赵氏必亡。”这预示着一个时代的终结。同年十月，理宗逝世，临终遗诏由皇太子赵禥继位，即位称帝。
次年，即宋度宗咸淳元年（1265年）三月，理宗的遗体被安葬在会稽永穆陵，地点选在会稽山脉的一个静谧处，依照当时的习俗，墓地的布置并不奢华。到了同年十二月，理宗的庙号被定为“理宗”，谥号为：“建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝”。这个名字，蕴含了对他一生成就的褒奖和尊敬。
展开剩余82%会稽上的南宋诸陵，大部分都位于绍兴境内。让我们回溯到绍兴元年（1131年）四月，北宋哲宗的皇后孟氏在绍兴卧龙山行宫去世。按照她的遗诏，皇宫决定将遗体暂时安葬在附近的会稽上亭乡，待时日再迁往正式的北宋祖陵。然而，由于北宋被金军征服，南宋政府一直未能收复中原，孟后遗愿未能实现，终成空谈。
如今，绍兴附近的宝山（上皋山）依旧埋藏着南宋六位皇帝的遗体。尽管历经风雨，这些墓葬如今已几乎完全消失，只剩遗址见证历史的变迁。南宋皇帝们的陵墓，堪称“宋六陵”，其中包括高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗和度宗的永穆陵。
此外，北宋徽宗赵佶的遗体也埋葬于此，使得整个墓区有时被称为“宋七陵”。此外，陵区内还葬有众多皇后、王室贵族和大臣的陪葬墓，足足有百座之多。因为这些墓葬大多采取了浅埋的方式，给了盗墓贼可乘之机，许多陵墓被盗掘，损失惨重。
南宋与北宋的皇陵在风格上有诸多差异。首先，南宋的皇墓较为简单，通常没有高大的陵台和复杂的神墙、门道。墓室结构也比北宋的陵寝要朴素，没有石象生等装饰。更重要的是，南宋的陵墓往往只是暂时安葬，留有迁葬的空间与计划，因此建筑风格极其简化。
元朝建立后，南宋的皇陵遭遇了毁灭性的打击。1276年，元军占领了临安，南宋朝廷最终宣告臣服。尽管南宋在海上仍有二王执政，但其实质上已是空壳政权，终在1279年覆灭。
理宗的永穆陵被掘之事，源于元朝统治者希望从精神文化层面削弱南宋的影响，巩固自己的统治。元世祖忽必烈在攻陷临安后的第二年（1277年）便任命了杨琏真伽为江南释教总摄，全面管理江南地区的佛教事务。杨琏真伽的职责之一，就是参与盗掘南宋皇陵，为元朝收集财富和文化符号。
杨琏真伽不仅是帝师八思巴的弟子，而且与当时的总制院使、胆巴国师的弟子桑哥关系密切。作为江南释教总摄，他在南宋皇陵盗掘过程中发挥了重要作用。元朝推崇藏传佛教，而杨琏真伽凭借与西藏佛教的密切关系，逐步在江南地区垄断了佛教事务，并借此大肆搜刮财宝。
在南宋遗民中，杨琏真伽的暴行引发了极大的愤怒。明朝时期，文学家张岱在《西湖梦寻》中就对杨琏真伽的行为进行了严厉谴责，甚至提到杨琏真伽如何用“饮器”残忍对待理宗的遗体。
《元史》也对杨琏真伽的罪行有详细记载，指责他不止一次盗掘宋陵，并且以获取金银珠宝为目的，肆意践踏历史遗产和人伦道德。直到1292年，杨琏真伽因权力的衰退而被罢免，然而他为自己带来的灾难已无法挽回。
杨琏真伽的盗墓行为令人发指，他发掘理宗永穆陵时，甚至将理宗的遗体破坏成如此恶行，头骨被掠走并作为酒器使用。许多人为理宗的惨遭亵渎而愤怒，义士们如王英孙、唐珏等人，为了保卫宋帝的遗骨，冒死行动，最后将理宗的遗骸秘密埋藏。
这些忠臣和义士的行为，得到了后人的高度赞扬，也显示出宋遗民在国家灭亡后的强烈民族情感与对历史的执着。他们的义举，成为了史上永不磨灭的纪实。
《宋六陵记》详细记载了宋陵的凄凉和惨烈，明代文人袁宏道以其悲悯之心，叹息着这些帝王墓葬的荒废与哀伤。而理宗的永穆陵，所蕴含的珍宝与他生前的奢华生活，最终只成全了盗墓贼的贪欲。
尽管理宗的奢侈生活为后来的盗掘提供了便利，但无论如何，这些不幸的事情最终也在明朝有所补偿。朱元璋最终命令恢复理宗的头骨，并将其重新安葬，以完成对这段历史的“正义”交代。
最终，在经历了91年的颠沛流离后，理宗的遗骨得以安息。这个事件不仅象征着对理宗个人命运的悲悯，也是汉民族在屈辱历史下寻求自我救赎的一部分。
这段历史不仅仅是对南宋灭亡的回顾，也反映了无数忠臣与义士在国家覆亡后的坚守与牺牲。他们的英勇行为，至今仍然铭刻在我们心中，成为我们敬仰的楷模。
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